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愿生极乐，临命终时阿弥陀佛及观音等诸圣众，来现此界，手持莲台，接引往生。由此可知，观音菩萨的根本道场，是在西方极乐世界。
但是，依照《华严经》的记载，叙述善财童子五十三参的过程之中，第二十八位大善...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。」善财童子受教向南而行，渐至此山：「见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽跌坐，无量菩萨...莲华，从地里涌出，有两位童子，化生于莲华之中，与威德王一起前往佛陀的座前，头面接足顶礼世尊，听佛说法。
当时两位童子即说偈颂曰：‘诸天龙鬼神，听我狮子吼，我们今天在如来前，立大誓愿发菩提心。生死...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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法会中，诸大菩萨。中等者：随闻随悟，即修即证，如善财童子，五十三参，一生办道。下等者：虽闻圆顿大教，未能即生悟证；谨依十大行愿，念佛求生西方。普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐，即遍收此类众生。由此观之...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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死工作，而正为佛教徒弘法利生最紧要工作”。
他还引证原始佛教指出，从前在华严会上，普贤菩萨告善财童子等，都是具足十愿，而从礼敬乃至恒顺，功德圆满，然后悉皆回向，导归极乐，了生脱死。其言所谓“恒顺”者...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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穷方便故。慈氏云：汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆是文殊威神力故。又云：文殊常为一切菩萨师故。又云：文殊师利心念力故。
三、以理、智相对。普贤表所证法界，即出缠如来藏，善财童子入其身故。...初起二百句问，当会答尽，名托法进修成行分；四、第九会初起六十句问，如来自入师子频申三昧现相答，名顿证法界分；五、福城东善财求法等别问别答，名历位渐证分，古德以善财犹属正宗故。今既判入流通，则前唯四，兼...
弘安法师
|五明研究|
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贪瞋痴磨掉，磨得干干净净，一点都没有了。我自己身成，身成而后天下成，身治而后天下治。
我仔细在经典里面看看，诸佛菩萨他们怎么成就的？就是这样成就的。特别明显的，《华严经》末后善财童子五十三参，五十三位善知识有正面的、有负面的，都是来磨炼善财，善财关关通过，确确实实顺境善缘没有一丝毫贪恋，没有一丝毫迷惑；逆境恶缘，像胜热婆罗门、甘露火王，那是代表贪瞋痴的，伐苏蜜多女，没有一丝毫瞋恚，没有一丝毫怠慢，他...
佚名
|论坛精华|
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文殊对善财童子的话，表达了“发起行愿”，亲证“法性”的迫切：
“文殊遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶曰：‘……于一善根心生住着，于少功德便以为足，不能善巧发起行愿，……不能了知如是法性、如是理趣、如是法门、如是所行、如是境界，若周遍知、若种种知、若尽源底、若解了、若趣入、若解说、若分别、若证知、若获得，皆悉不能。’文殊如是宣示善财，善财于言下成就阿僧只法门，具足无量大智光明，入入普贤门……...
袁经文
|五明研究|
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